邂逅的心情散文
邂逅的心情散文1
那天，和几个友人围炉吃茶，其中一个友人说，其实，我们的一生都在邂逅自己。
邂逅自己，多么鲜妙的词语。
想想看，我们所找的所寻的人，大抵是我们类似的，或者灵魂最相近，最起码，某方面的感觉很相近。
不是吗？
小的时候读孙梨先生《铁木前传》，一下子喜欢上了，再读他的散文，更喜欢，后来一日，和朋友一起拜访过孙梨先生，他，果然是那种素淡之人。
再大一点，邂逅三毛，看肖全为她拍的一组照片，是在成都的茶馆门前，她寂寞的表情让我找到自己，我想，我也应该是点燃一支烟，赤着脚，长发披肩，然后万水千山走遍。
再后来，我邂逅小画大爱的丰子恺，喜欢他那“人散后，一钩新月天如水”的意境，理解了那颗护心之心。
……
还有那些朋友，与我一样有一颗脆弱而敏感的心，她们喜欢人间的烟火，等待着一个痴情人，我们曾在家乡的古城楼上吹萧，曾经一起骑车去看大海。
我们如此美妙地邂逅，其实是与另一个自己邂逅。
我喜欢那些艳俗的烟火，好吃的羊蝎子、落叶和青苔之美，还有那种旷野的寂静，好象都是那么可爱，而我的朋友也喜欢，我们一起烹茶煮酒，夜听风雨，一起去很远的地方听快老人唱快失传的大鼓
少年时，我们常常一起去旅行，到西藏看落日，去丽江品苦丁茶。有时，也去一些极偏僻的小镇，我们喜欢边走边唱，喜欢搜集整理听那些快要绝种的戏曲，我听到一个人唱信天游，我们……我们泪眼朦胧——你，从天而降的你，让我想得肠子青……有些人是我的另一个自己，我不过是与我邂逅。
当然，与一个城市的邂逅也是这样。
有的城市，去过很多次，可是，没有感觉，它不是你的，它与你隔着衣服，隔着温度，始终在云端。
有的城市，你刚一落地，就有了温热的地气，它与你，如影随形，贴心贴肺。
这，是另一种形式的邂逅。
有时候，与一段戏曲的邂逅，或者与一首歌的邂逅也是如此。
我记得飞机上听过一段戏，我根本听不清是什么曲种，反正它不是我听过的任何一个曲种，但那个旦角声音婀娜，以至于我来回听，两个小时，我一直在听那段曲子。
后来我看梅艳芳和张国荣演的《胭脂扣》，当他们对唱时，我终于知道，我为什么如此迷恋偶尔邂逅的那段曲子，因为它们如此之像——烟花散尽，无语泪双流，惟清音在耳，笑语盈盈处，是她和他情与爱的纠缠，旧戏台上的一幕，倒似我的前生与今世，这苍凉又妖娆的声音，与我偶然的邂逅，让我魂断。
这还是与自己的邂逅。
有一天，我看到了一张照片。
是一个女孩子，她穿了深色的长裙，中分的长发，半侧着脸，她的背后，是陈逸飞的画，她坐在一张木椅子上，呆呆地看着前面，眼里，充满了泪水，但是，那眼泪没有落下来。
而她的手里，有一支燃着的烟。
她的另一只手里，端着一只烟缸。
她就那样绝望而凄凉的看着远方，想必她在思念远方，或者，她失恋了？或者，她十分地孤单？
就在那一刻，我和另一个自己邂逅。
那应该是我，寂寞的、形销骨立的寂寞，眼里有眼泪，饱满的、生动的眼泪，可是，没有掉下来。
我的手里，应该有一支烟，正燃着，我吸，或者我不吸。
在那张照片前，我久久地无语，到后来，终于哽咽。
这，也是一场邂逅。
而最心疼的，应该是爱情的邂逅吧。
他与她，人生初相识，刹那间惊艳。一起去吃老北京前门的卤煮，看天津的杨柳青年画，一起去郊外看千树万树梨花开，她陪着他，看他写诗画画，他伴着她，夜听风雨，欣赏人间的烟火。
此刻，我站在阳台上，穿着藏蓝色布裙和红色的麻的上衣，手里缝着一个靠垫，我喜欢这深深的蓝，这是从我少年时就喜欢的颜色。
你尽有苍绿。这是一首短诗，张爱玲曾经这样说，在苍绿中有安详的创楚，她不是树上拗下缺乏水分褪了色的花，倒是古绸缎上的折枝花朵，断是断了，可是非常的美。
我尽有苍绿。
我也知道，人生如此之长，我还会不停地邂逅，但最美的，应该是邂逅自己，因为，只有自己最懂得自己，要什么，不要什么。
邂逅的心情散文2
四月的天气，春光融融，草木青翠，晓风未起，万物争春。加上昨夜零星小雨，正是最妙的赏花时节，怎能错过这大好时光。早有一份心思去赴一场樱花的盛宴，今日有幸和朋友一道，欣欣然，就想着畅快淋漓地疯一回。不负樱花的热情相拥，不辜负春天的苍翠欲滴。
青岛的中山公园里，人潮涌动，春色满园。花草山石交相呼应，荒芜与繁盛之间，交织着一场生命的成长与倔强。一切生命正以不偏不倚恰到好处的姿态绽放着。春风絮语，鸟语花香，与公园里的植物物相映成趣。宛如春天的一首诗。就做个自由的小鸟，让春天的诗和我一起飞吧。
一树树的樱花，绚烂地开。一缕缕的暗香，萦绕浮动。一幅幅唯美的画面，在我脑海里闪现。心里的那份欣喜不由自主地溢出来。
边走边看，呈现在我们眼前的是三两株樱花，这儿几棵，那儿几树，完全不象书上或影视上描述得那种壮观气势，心里不免有些失望。
再往前走，游人渐渐多起来，簇拥着前面那一树树缠绕的枝干，染成了白白的，粉粉的天空，可不就是樱花么。一大片，一大片的，白中带着淡淡的几许潮红，疯狂中的野性，羞涩中的浪漫，呼朋引伴地露出最灿烂的笑脸地招呼你，直勾引得你不得不到它面前来。老的、少的、全家都出动了。走在络瑛缤纷的花丛中，人们纷纷拿出手机相机，你帮我拍，我帮你拍，都忘情地想和樱花融入这片花海。留下那动人美丽的一刻。那是一种奇妙的张扬，让你的心都想和花儿一起呼吸，一起欢腾，躺在这片樱花树下聆听花语。樱花近乎疯狂地绽放，不问风月，那份热烈与执着，那份惊天动地的气魄，令人震撼。
樱花啊，你那么努力地开放，是想把蓄积了一冬天的美好与希望全都绽放出来吗？努力、惊艳、决绝，这是樱花的一生。站在樱花树下，微风轻抚我的面颊，柔柔的，软软的柔进心脾，沉浸在这灿烂的花海里。蓦地，眼前飘落着一片片的樱花花瓣，直叹可惜。轻轻拣拾起几朵，轻嗅，淡淡的幽香，沁人心脾。樱花小小的五个花瓣，白的，粉的，吐着黄色的花蕊，仿佛要和久别重逢的人诉说痴心话语。微风过处，瞬间，地上又飘落着白白的一层樱花雪了。仰望着这落雪的樱花，你是想演绎一场别样的黛玉葬花吗？虽然几近凋零，游人的眼睛已然陶醉在这片柔情蜜意里了。
“看吧，前面还有呢！”一个天真的孩子喊道。是呀，云霞一样的粉，烟雾一样的白，已在那儿等着我们了。灿若烟霞，令人心醉。有人说，等待是一种美丽，是一种信念，邂逅是另一种美丽。于千万中我们就这样遇见了，没有早一步，没有晚一步，刚巧赶上了，也是一种缘分吧。而人的一生，何尝不是在等待中度过，等着上车，等着下车，等着前来，等着离开，等着愿意来的人，庆幸的是等到了，等到了梦见中邂逅的人，等待着和相遇的人再次重逢。
樱花用一季的花开，邂逅了春天，诉说着生命的热情，绽放在四月的芬芳里。春天在倾听，那一树树的眼眸正脉脉含情地诉说呢。春天最懂樱花，即使它们不说话，也是一首最美丽的诗。
每年四月，就是樱花起舞的日子，我们欣赏，聆听，享受着曼妙的光阴，于心里默默珍藏。
樱花啊，能有谁比你更通灵，能有谁比你更执着，更高贵。你这多情的幽物啊，于天地之间缠绵，缱绻，令人动容。聆听樱花痴语，那种笃定而明亮的气场，不耀眼，却刻骨铭心。
邂逅的心情散文3
同事任薇高看我一眼，向我邀诗，很惭愧，我已经写不出诗来了。但任薇的`要求我向来是不忍拒绝的，在我眼里，她就是诗。写不出来，那就退而求其次，聊聊诗。大家知道我是个刻板守旧的人，那就聊聊古典诗。
“千年往事凭诗见”，诗是什么呢？
诗是乡愁。每个人都有乡愁。那个遥远的小山村，村口那棵老得年轮都爬满蛛网的老树，树上的鸟窝和鸣蝉。儿时的玩伴，袅袅的炊烟，风吹的麦浪……这是我记忆里的故乡，可触可感的乡愁。读过诗塾的父亲常常在家里之乎者也，吟诗作对。“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”，他告诉我古人折柳送别从这里开始。“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”，他告诉我这是思乡愁。读的诗多了，我和父亲之间无形中生出一种默契，常常用诗歌中的典故和意象来表达是非、爱憎和喜好，这种无须解释的心领神会常常让母亲嫉妒。其实，与其说这种心领神会属于我和父亲，不如说属于我们和诗歌，属于我们和远隔千年的诗人。文艺女青年，在清寒的雨夜，听到雨打芭蕉，风吹残荷，会无端地心生惆怅。文艺男青年，看到大漠孤烟，长河落日，听到苍凉的号角声，会忽然生出悲壮的情绪。类似的情绪和感怀还有很多：折柳送别的不舍情，明月里的故乡思，烛光里的春闺怨，笛声中的征夫泪;大雁南飞的低徊，近乡情怯的纠结，少离老归的感喟……
这些意象感怀，通过诗歌代代相传，成为我们的精神密码和文化基因，它是我们精神上的乡愁，通过它们，我们与诗人心有灵犀，现实与历史遥相呼应。
诗是性灵。诗歌的起源是感于心，动于情，是从心出发，用心写作。诗歌既是诗人行有辙迹的精神记录，更是诗人性灵情怀的自然呈现。我们读诗其实是读人，读每个诗人独一无二的性灵。李白，出身游商，喜爱道教的自由不羁。他渴望建功立业，但更看重心灵的自由和精神的独立。他心如赤子，狂放不羁，真实坦荡。这样的性灵体现在诗作上，神思飞越，恣肆磅礴，锋芒毕露。有机会见皇帝了，他“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”;伺候领导不高兴了，他脱口就出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”;即便是纠结和悲苦也透着阳光，带着希望：“行路难、行路难，多岐路，今安在，长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。
与他同时代的杜甫却比他沉重得多。长在中原，出身儒宦之家，建功立业、经世济民的思想一生激励着他，也禁锢着他，家国重任、天下苍生是他背负了一生的十字架。这样沉重的性灵融化在诗篇里，必定是沉郁顿挫，让人低徊不已。颠沛流离，穷困潦倒，他心心念念的仍是“再光中兴业，一洗苍生忧”。秋风掀翻了他的屋顶，他呼喊的却是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”。知他者谓他心忧，不知他者谓他何求啊！
读的诗多了，见的性灵也多，无须会友，古人多少是同心。你可以喜欢李白的自由洒脱，也可以敬重杜甫的忧国忧民。或是执两而用中，达则如杜甫般勤于政事，夙兴夜寐;穷则如李白般纵情山水，随缘自适。选择并不重要，阅读思考本身已是价值所在。
诗是陶冶。孔子说，“诗，可以观、可以兴、可以群、可以怨，迩之事父，远之事君。”钱穆先生指出，诗歌在中国如同宗教，可以教化人伦，陶冶情操。慈母手中线，游子心中吟，母慈子孝是最基本的人伦;“青青子矜，悠悠我心，但为君故，沉吟至今”，求贤当若渴;“投我以木瓜，报之以琼琚”，知恩要投报;“草木有本心，何求美人折”，节操要坚守;“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，生命诚可贵，精神方永恒;“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，天下兴亡，匹夫有责。
没有板着面孔的说教，没有疾言厉色的批评。诗歌以最温柔的方式，最敦厚的姿态，将中华民族千年以来形成的家国观、伦理观、爱憎观、善恶观，化进我们的血液里，形成我们日用而不觉的价值观。很多时候，我们纠结中的舒缓、疲沓时的振奋、见贤思齐的主动和对人生局限性的清醒认知，以及思想的顿悟、精神的超拔，就来自于诗歌中的三言两语。或许，这就是朱自清先生所说的诗歌“无意的浸淫”的作用吧。
诗歌里，我们寻觅乡愁，会晤知己，陶冶性情，寻求启迪。借着诗歌，我们可以尝试着从患得患失中跳脱出来，对短暂人生做片刻的审视。大时代里的小诗人，小诗文里的大人生，历史深处的信息里隐藏着普遍的人生规律：人生的得失不过是一个综合的平衡。“穷而后工”，被功名抛弃的诗人，成就了千古诗文，赓续了文脉传统，执着于精神的人得到精神。得与失，如何衡量？人生的成功不过是必然和偶然的交互作用。多少踌躇满志的诗人，对人生的缜密谋划和设计被乖张的命运之手轻轻拨弄，于是“明日隔山岳，世事两茫茫”。这乖张的命运之手可能是家国兴亡，时代巨变，也有可能只是人与事的因缘巧合，只是人性幽微，人心叵测，得与失，如何把握？“世界微尘里，吾宁爱与憎？”人生通透至此，心平气和离我们还远吗？
借着诗歌，我们可以尝试着从焦灼忙碌中安静下来，对永恒之物做片刻的凝望。我想，对于贾岛来说，琢磨“推敲”的兴味可能远远大于对诗是否流传的期许。对热爱诗歌的人来说，阅读、琢磨、品味一首诗，本身就有着难以言表的愉悦和幸福。这种单纯的喜欢，安静的体会，发自内心的愉悦，对于汲汲营营的现代人来说是多么稀有和宝贵。现实永远焦虑，诗却是一种定力。某个万籁俱寂的夜晚，或许你会突然发现，人生的全部价值和意义，并不仅仅在于出类拔萃、建功立业的孤注一掷，心灵的喜悦、精神的丰足、人格的完善，这些更深的生命领会和精神自觉都是生命价值和意义的体现。或许，他们更关乎根本，更关乎我们能否“诗意地栖居在大地上”。
“温柔敦厚而不愚，则深于诗者也。”芳菲的五月，年轻的你们邂逅诗歌，一如春天邂逅花海，大地邂逅绿意，实在是生命中最美丽的遇合。
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