浅析东坡词中的梦
作者简介：胡菁，女，汉族，河南省开封市人，学生，文学硕士，单位：河河南大学古代文学专业，研究方向：唐宋文学。
摘要：据统计，现存苏词中的梦词达64首之多，这些词，是苏轼跌宕人生的一个剪影，也是他对人生、对命运的思考和慨叹，体现着他惊世的才华和无尽的性格魅力。
关键词：苏轼；梦；人生
据考东坡先生自通判杭州之时开始填词，至今流传下来的确定的作品共有331首①，残句11则。另有他集互见词8首及存疑词11首。其中含有“梦”字的词有64首，共69句，大约占了苏轼词作的五分之一。这64首梦词，如果按照具象与抽象的概念，可大致分为两类，即梦与喻梦，也有人将其分为真梦与喻梦。
首先说梦。关于梦字的内涵，《说文解字》云：“梦，不明也。”《康熙字典》进一步解释为：“觉之对，寐中所见实行也。”寐中所见，感同身受，并不是真实的现实，却又与现实有着密不可分的关系。苏轼的这些记梦词，从表现的内容来看，既有宴饮酬唱的醉梦，也有羁旅忆别的幽梦，更有前途未卜的惊梦。从时间分布来看，出现最多的，是在乌台诗案的前后。从这些词中，我们可以一窥东坡居士于人生的跌宕起伏中沉淀出的阔大气度。
自嘉佑二年苏轼进士及第以来，可以说在杭州为官的岁月是他政治生涯中最为惬意自由的日子，也是他在之后常常忆起不断缅怀的回忆。因此在杭州所创作的这些记梦词中的梦，诸如“惊破绿窗幽梦”、“觉来幽梦无人说”、“下有幽人画梦长”此类，其情感倾向是婉而不哀的。而这年的九月，苏轼结束了他杭州通判的生涯转赴密州知州，此后的几年，他辗转于密州、济南、开封与徐州、湖州等地，直至乌台诗案爆发。几番辗转加上时局政事的暗涌，苏轼词中的梦开始蒙上一种幽喑惆怅的情绪，“残梦”、“幽梦”、“惊梦”可以说是这一时期苏轼梦的代表。然而苏轼之所以是苏轼，是因为他所特有的洒脱与旷达。再看这首《沁园春》：孤馆青灯，野店鸡号，旅枕梦残。渐月华收练，晨霜耿耿；云山摛锦，朝露团团。世路无穷，劳生有限，似此区区长鲜欢。微吟罢，凭征鞍无语，往事千端。
当时共客长安，似二陆初来俱少年。有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难！用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。身长健，但优游卒岁，且斗樽前。
这首词作于宋神宗熙宁七年十月苏轼赴密州任途中。此时苏轼由通判升为知州，虽是升迁，但苏轼似乎并没有表现出应有的欢心。无穷的世路与有限的劳生，昔年辅君济世的远大抱负与当前的困顿失意，糅杂着怅惘与坚定，酸楚与豁达，在幽怀婉转中又有着苏轼特有的洒脱清迈。
然而乌台诗案之后，苏轼记梦词的意境内涵更加丰富了。乌台诗案是苏轼人生的一个重要转折点，他从一个名震京师的才子沦为阶下之囚，从一个心怀“笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难”的一方大员变成迁贬黄州“不得签书公事”的待罪之臣，昔日历历与今时种种的强烈反差，一时之间的翻云覆雨，可以说是生命不能承受之重。然而苏轼在谪居黄州五年多的时间里，垦东坡，筑雪堂，酿酒会友，悠游唱和，向陶而归，完成了自我心灵的救赎与解放。
宋神宗元丰五年（1082），是苏轼来到黄州的第三个年头，苏轼早已摆脱了初到时的忐忑不安与惊惧无措，开始过上一种真正自由的生活，有田有屋，有酒有友，躬耕田园，高唱归去来兮。这年二月，苏轼效仿渊明的斜川之游，写下了这样一首《江城子》：梦中了了醉中醒。只渊明，是前生。走遍人间、依旧却躬耕。昨夜东坡春雨足，鸟鹊喜，报新晴。
雪堂西畔暗泉鸣。北山倾。小溪横。南望亭丘、孤秀耸增城。都是斜川当日境，吾老矣，寄馀龄。
此时的东坡，以超脱的隐者自比，走遍人间，历经荣辱，再不是当年意气风发，胸有宏志的青年，最终只能叹一句“吾老矣，寄馀龄”，并不是不无奈不怅惘的，但是苏轼却以一种满足的、欣喜的眼光，来欣赏自己的躬耕生涯，并选在太湖之畔的宜兴买田置地，打算“十年归梦寄西风，此去真为田舍翁。”
但是命运的起伏并不是就此完结，元丰八年（1085）的五月，一纸诏令又将苏轼任命为登州太守。而此时苏轼全家刚刚抵达宜兴才十多天，所期待的生活还并未开始，便被这纸诏书搅乱。尽管忐忑，苏轼还是接受了官职前往登州。然而到达登州才五天，便又奉诏前往京城。可以说几乎整个元丰八年，苏轼一家都是在旅途中度过的，十二月终于抵达京城，此时苏轼已近天命之年，却开始了其政治生涯最为辉煌的一段时光。哲宗新立，太后辅政，王安石的罢免与司马光的为相，以及苏轼短短几个月时间内的迅速升迁，几乎位极人臣，都将他慢慢卷入新旧党争的.漩涡中心。进退两难的苏轼，选择了自退外放。先后任杭州、颍州、扬州太守的苏轼虽然一直逃避斗争，斗争却从未停止对他的纠缠。元祐八年（1093）年九月三日，太后的驾崩同时昭示着苏轼的政治生涯最辉煌时期的结束。远调定州没多久，苏轼就被贬知英州，还未到任就又被贬至惠州，三年后又从惠州迁往海南儋州。这场长达六年之久的一贬再贬，是苏轼自黄州之后再一次面对命运的反复无常，所面临的情况甚至要更严重恶略，但是经历过黄州生涯的苏轼早已不像前次迁贬一样痛苦忐忑。太多的荣辱起伏、聚散得失，让苏轼学会用一颗安详的心去面对。也正是这样的人生经历，让苏轼的记梦词超脱之前晚唐五代的缠绵悱恻，生发出一种大气与洒脱。
乌台诗案之后，苏轼常常用梦来比喻人生世事：“万事到头都是梦”，“笑劳生一梦”，“身外偿来都似梦，醉里无何即是乡”，以及“休言万事转头空。未转头时皆梦”，“世事一场大梦，人生几度秋凉”等等不一而足。
关于“人生如梦”，佛家《金刚经》中有著名的六如偈：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”唐传奇小说《枕中记》中，所谓“宠辱之道，穷达之运，得丧之理，死生之情”，不过一枕黄粱，“人生之适，亦如梦耳”。
封建时代士人的命运从来不是掌握在自己手中，正如东方溯《答客难》中所说：“用之则为虎，不用则为鼠”，苏轼作为一个“奋厉有当世志”，始终将儒家思想封为正统的封建士大夫，在经历过种种起伏莫定的人生之后，面临着壮志与难酬、顺遂与穷途之时，在佛理与道家的思想中寻求到一种超脱和救赎，以“浮生若梦”来宽解忧患，安定内心。但是，这并不是苏轼心态的消极，苏轼总能再“人生如梦”的感慨之后回归到“一笑人间古今”的洒脱，回归到“一樽还酹江月”的旷达。所谓的荣辱生死，聚散得失，不过“只堪妆点浮生梦”罢了。正如黄苏《蓼园词评·南乡子》载沈际飞论苏轼：“东坡升沉去往，一生莫定，故开口说梦。如云‘人间如梦’，‘世事一场大梦’，‘未转头时皆梦’，‘古今一梦，何曾梦觉’，‘君臣一梦，今古虚名’，屡读之，胸中鄙吝，自然消去。”
苏轼的种种记梦词，超越了古今时空，超越了个体生命的悲喜，是他整个起伏跌宕人生的沉淀，正如王水照先生《苏轼传》的小标题，是“智者在苦难中的超越”，是苏轼的绝世才情与他随缘自适、达观处世的气度的结合，也是他为历代人所不断颂扬的人格魅力的所在。（作者单位：河南大学文学院）
参考文献：
[1]邹同庆，王宗堂.苏轼词编年校注[M].北京：中华书局.2007，10.
[2]王水照，崔铭.苏轼传[M].天津：天津人民出版社.2000，1.
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[4]李泽厚.美的历程[M].北京：三联书店.2009，7.
[5]刘丽姣.苏轼涉梦诗词探析[J].湖南人文科技学院学报.2011，1.
[6]邹晓春.苏词梦象与梦境释论[J].词学研究.2011，8.
[7]李霞.浅论苏轼之“梦词”[J].黄冈师范学院学报.2008，28.
注解：
①本文所引苏轼词均引自邹同庆 王宗堂中华书局《苏轼词编年校注》
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